قَالَ : فَقَالَ لِي : « حَلَالُ الدَّمِ وَاللَّهِ لَوْ لَاأَنْ تَعُمَّ « 1 » بِهِ « 2 » بَرِيئاً » « 3 » . قَالَ : قُلْتُ « 4 » : فَمَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ مُؤْذٍ لَنَا ؟ قَالَ : فَقَالَ : « فِي مَا ذَا « 5 » ؟ » قُلْتُ : يُؤْذِينَا « 6 » فِيكَ بِذِكْرِكَ « 7 » . قَالَ : فَقَالَ لِي : « لَهُ فِي عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَصِيبٌ ؟ « 8 » » قُلْتُ : إِنَّهُ لَيَقُولُ ذَاكَ « 9 » وَيُظْهِرُهُ ، قَالَ : « لَا تَعَرَّضْ لَهُ » . « 10 » 14098 / 45 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ « 11 » ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ حَمَّادٍ :

--> ( 1 ) . في « بح » : « أن يعمّ » . وفي التهذيب ، ح 846 : « أن تغمز » . ( 2 ) . في التهذيب ، ح 336 : « أن يغمز » بدل « أن تعمّ به » . وفي الوسائل : - / « به » . ( 3 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : لولا أن تعمّ ، أي أنت أو البليّة بسبب القتل من هو بريء منه » . ( 4 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : « فقلت » . وفي « بح » : + / « له » . ( 5 ) . في « م » : « فيما يؤذي » بدل « في ماذا » . وفي « بح ، بف » وحاشية « جت » : + / « يؤذي » . ( 6 ) . هكذا في « م ، بح ، بف ، جد » والوافي . وفي « ع ، ك ، ل ، ن ، بن ، جت » والوسائل والتهذيب : - / « يُؤْذِينَا » . وفي المطبوع : « مؤذينا » . ( 7 ) . في « ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب : « يَذْكُرُكَ » . وفي « بف » : « وبذكرك » . وفي الوافي : « ويذكرك » . ( 8 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : له في عليّ نصيب ، يحتمل أن يكون المراد أنّه يتولّى عليّاً ويقول بإمامته ، فقال الراوي : نعم ، هو يظهر ولايته عليه السلام ، فقال عليه السلام : « لا تعرّض له » أي لأجل أنّه يتولّى عليّاً عليه السلام ، فيكون هذا إبداء عذر ظاهر لئلّا يتعرّض السائل لقتله فيورث فتنة ، وإلّا فهو حلال الدم ، إلّاأن يحمل على ما لم ينته إلى الشتم ، بل نفى إمامته عليه السلام . ويحتمل أن يكون استفهاماً إنكاريّاً ، أي من يذكرنا بسوء كيف يزعم أنّ له في عليّ عليه السلام نصيباً ، فتولّى السائل تكرّراً لما قال أوّلًا ، ويمكن أن يكون الضمير في قوله « له » راجعاً إلى الذكر ، أي قوله يسري إليه عليه السلام أيضاً ، ومنهم من قال : هو تصحيف نصب بدون الياء » . ( 9 ) . في « بف » : والوافي والتهذيب : « ذلك » . ( 10 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 86 ، ح 336 ؛ وص 215 ، ح 847 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد . وفي ثواب الأعمال ، ص 251 ، ح 19 ؛ وعلل الشرائع ، ص 601 ، ح 59 ، بسندهما عن أحمد بن محمّد ، إلى قوله : « تعمّ به بريئاً » مع زيادة في آخره الوافي ، ج 15 ، ص 499 ، ح 15554 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 215 ، ح 34593 . ( 11 ) . في « بف ، جد » وحاشية « م » : - / « عن أبيه » .